古希腊罗马神话是西方最早的文化形态之一，由于古希腊罗马时期人们的认知能力以及认知条件受限，加之以物质的匮乏，古希腊罗马人民便采取神话叙述的形式来对相关的自然现象进行表达，这同时对于其追求理性为要的哲学具有重要的继承意义。本文将以唯物的角度去探寻古希腊罗马神话背后最原始、最早的自然哲学思想。
一、什么是自然哲学
自然哲学指多少带有形而上学观点的对自然的解释，主要思考的是人面对自然界的一系列哲学问题。其中包括自然界与人的关系，人造自然与原生自然的关系，自然界的基本规律等。
自然哲学的概念，我们可以通过不同的角度去理解。首先人类区别与动物的最本质特征之一，就是人类更加善于思考。人类对于世界的思考以及思考所产生的认知与观点，都可以称为哲学。世界包括自然世界、人类社会以及人类个体本身，因此哲学相应地也会有自然哲学，社会哲学与人生哲学，自然哲学是哲学中的一个分支。
所以自然哲学就是指人类思考自身面对自然界所形成的哲学思想，显然它也包括了自然科学，也就是说，自然哲学具有很强的科学性，它所探究的是自然界的本原，即自然界最原初的事物。因此自然哲学展示的是一般性，而非特殊性，体现的是人对于自然更加理性的认知，从某种程度上来讲，也是最合理可靠的认知，这样的认知对于人类历史发展具有重要的作用，能够帮助人类掌握自然规律，使得自然更好地发展，并且对于自然历史的发展的探究也大有裨益。在古希腊罗马神话中，就已经体现了人们对于自然哲学的研究，研究这其中的自然哲学，是让人类更好地关注自然的发展，也是为了人与自然更好地发展。以下本文将从宇宙诞生、灵魂观、神与自然三个角度对古希腊罗马神话中的自然哲学进行研究。
一、宇宙诞生
宇宙诞生是人类一直所研究的一个重大问题，在自然哲学的视角下，宇宙的产生是一种绝对化的时空观念，是一种实体的物质化的存在，而非虚空的理念事物，这涉及了部分物理学的知识，是理性且科学的，我们探究自然哲学不可避免的会面对宇宙的产生问题，因为这是万事万物的起源，是自然中一切事物所诞生的原初物质形态。宇宙的产生问题就已困扰人类许久，人类对于宇宙诞生探索的脚步从未停下，古希腊罗马神话中也不可避免涉及了宇宙生成的问题，渗透着古希腊人民对于宇宙的认知与思考。在古希腊罗马神话中，宇宙的产生具有浓烈的神奇色彩，万物从混沌诞生，卡俄斯是混沌之神，在英文中他的名字即代表着混沌，是世界的开始。宇宙之初，卡俄斯最先独自诞生，是一条无边无际、充满黑暗的裂缝。随着时间的推移，大地之神盖亚、地狱深渊神塔尔塔罗斯、爱神厄洛斯也相继独立诞生，世界也由此开始。现代的自然科学中的宇宙诞生观念便受古希腊罗马神话中宇宙诞生的影响，同时我们要强调的是，在真正的自然科学与物理学尚未成熟形成体系之前，古希腊罗马人民对于宇宙的认识带有朴素的日常感觉，而他们对于某些抽象物的理解只能部分揭示思维虚构中的宇宙与自然，是概念化抽象化的一种物态，这些感觉在日后被现代的自然科学所印证，即宇宙产生于混沌之中，在所存的物质能量聚集到一起产生巨大压力形成大爆炸。
奥林匹斯中的十二主神在后来也被柏拉图引用，柏拉图借此提出造物主创造出了正十二面体，用此来装饰星座，这正十二面体所构成的圆球就是星球与宇宙整体。其实在绘画中，以切割正方形的形式不断的把正方形切割成多面体，最终达到一个近乎完美的球体，所以我们现在很多星系我们都认为是呈圆状的，但是无论有关与古希腊罗马神话中的宇宙产生科学与否，它都完整地解释了宇宙的由来，宇宙生于混沌已然成为了古希腊罗马时期人们所普遍认同的最好解释，一系列生命体在宇宙的运动中随之产生，人类历史也起步于各神的出现。
二、灵魂的现世与来世
在古希腊的早期，灵魂这一概念就已经被普遍的应用了，对这一概念古希腊人又有着许多不同的解释，如：本质、实体、理念、形式等。但无论以何含义去理解，我们都认为灵魂是客观存在的，这个客观存在的灵魂泛指我们现实世界中的人的内心，即我们的所思所考，我们的内心世界，是一种非物质的不会毁灭的事物。古希腊的哲学家试图用绝对的理性去探寻灵魂，但其思想又往往脱胎于古希腊罗马神话中的灵魂观。
在古希腊罗马神话中，有现世的灵魂也有人死去之后的灵魂，因为我们前面提到灵魂是一种非物质的不会毁灭的事物，当我们的肉体消亡时，我们的灵魂会脱于肉体到达另一个世界。诸如古希腊罗马神话对于灵魂之神伊阿伯托斯、死神塔纳托斯与冥王哈迪斯这一系列人物的设置，就反映了当时的人民对于死亡、以及灵魂的认识。他们不单单认为人只有现世的灵魂，他们相信人死后灵魂还会前往并存在于一个不同于生世的世界中。冥王不仅是奥林匹斯十二主神之一，同时也执掌冥之三界。人死后，赫尔墨斯会引导灵魂来到地狱门，地狱门由名为刻耳柏洛斯的地狱三头犬看守，死者的灵魂会被三个不同的判官审判，由此来对普通人、罪人以及英雄进行区分。这样的灵魂观体现了古希腊人民对于灵魂的认识，人的灵魂是会一直存在并且还会到达另一个世界的，在另一个世界人们的灵魂也会有着种种在现世中灵魂的行为方式，这与毕达哥拉斯的“灵魂不朽说”以及柏拉图的“灵魂转世说”有着异曲同工之妙。
三、神与自然
总的来说，古希腊罗马神话的神各有特色，各有所长，都有着各自卓群的能力或者是在精神与意志方面具有高度的代表性。同时我们从这些神中能看到，他们的称呼大多都与自然有着紧密联系。如大地女神盖亚，是众神之母，她是大地的神格化，大地本身就代表着创造生命的一种原始自然力量，是孕育万物的摇篮，是万物之母。再如古希腊神话中的第一代神王，天空之神乌拉诺斯，是宇宙的最初统治者，是天空的神格化，广袤无尽的天空象征着希望与未来，他与盖亚构成了整个世界最重要的两个部分，二神紧紧相连，每一块土地都会有一片天空粘在皮肤之上，他们孕育着众神，体现着古希腊人民对于自然的尊重以及他们对于自然产生最原始的认知，万物生于天地，天空和大地是自然界中最为重要的两个部分。
除此之外，古希腊人民对于自然变化与影响的认识也体现在神与自然之上，例如海神波塞冬，在古希腊神话中波塞冬掌管着海洋、湖泊和河流，手持一把三叉戟，波塞冬性情暴躁，情绪波动较大，阴晴不定，在他愤怒时他便会用三叉戟翻江倒海，掀起惊涛巨浪，引起天崩地裂。然而在他心情愉悦的时候，滔天巨浪瞬间变得风平浪静，他用三叉戟击碎阻碍农民引水的岩石，带来滋养灌溉农田的清泉，为农民的丰收创造有利条件。从对波塞冬的描写我们可以看出古希腊人民对于水这一事物的认知，他们看到了水具有灾害性的一面，当水势猛烈难以控制时，会给人类带来深重的灾难，顷刻之间万物崩塌，树林毁灭；同时也看到了水有利的一面，加以利用与引导则会滋养沃土，为人类带来福祉，使万物繁衍生生不息。
四、结语
古希腊罗马神话是人类智慧的结晶，展现出人类对于大自然的美好追求与向往。古希腊罗马神话中有着许许多多的神话人物，每一个神话人物背后都有着人类对于自然的认识及思考，同时也是人类自身的幻想。宇宙论是古希腊罗马神话中最重要的自然观，从神话的角度揭示了万事万物的起源。灵魂观则彰显着人对于自身心灵的多角度认知，是人类对于死后世界的一种好奇与思考。神与自然也是人类对于自然的尊重以及赞美，人类对于自然的认识具有两面性。总而言之，古希腊罗马神话中的自然哲学已经将古希腊罗马人民最早的、最原始的观念上升为了系统化、理论化去解释世界的方式。
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